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南京大屠杀国家公祭日:81年,永

印光法师论儒学|论“如何才能穷尽天下事物之理?”2019-12-31

汝书看过,但汝之所说,通是排场作戏之派,绝非由阅历实行中来。现今时局不好,商业凋敝,汝以不能即发大财,便不欲为商,而又欲为儒。然商场滥污...

印光法师论儒学|论“因果为敦行八德和八事的基础”2019-12-31

须知知因果者,居心行事,唯恐或有过愆,必能敦行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,研穷格、致、诚、正、修、齐、治、平之八事,虽虫蚁也不...

印光法师论儒学|论“格致诚正修齐治平,须从忠恕做起”2019-12-31

通俗教育演讲,既不许说佛法。当以儒书中伦常道理为主。并引儒书中说因果报应事理,如“天作孽犹可违,自作孽不可活”。又积善之家,必有余庆。...

印光法师论儒学|论“心不决定,难免仍归旧路”2019-12-31

既知惭愧忏悔,何又依旧行履,恶不见减,善不见增乎。无他,心不志诚故也。倘心主于诚,岂可知而故犯。知而故犯者,以心实无决定改过迁善之诚恳故...

印光法师论儒学|论“格物为根本”2019-12-31

遗传之病,亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号,当可即愈,而不复遗传矣。所言解脱之门,唯有信愿念佛,求生西方一法。...

印光法师论儒学|论“格物致知,为诚意正心之本”2019-12-31

孔子以格物致知,为诚意正心之本。程朱误认物字,为天下事物之物。不知此物字,乃指当人心中不合理之私欲而言,非外物也。...

印光法师论儒学|论“物不格则如戴有色眼镜”2019-12-31

光老矣,目力不给,一向不理外事,亦无有门庭法派,任人说长说短,光亦不愿理会。汝以光为师,不妨为汝说一调和法门之法。...

印光法师论儒学|论“格物致知工夫和修法”2019-12-31

人性本善,由对境涉缘,不加检察,遂致起诸执著,好恶,种种情见,以埋没本性者,比比皆是。由是古之圣人,各垂言教,冀人依行,以复其初。其语言...

印光法师论儒学|论“格物致知,乃群圣传授之心法”2019-12-31

人之所以与天地并名三才者,以其能格物致知,克己复礼,以明其明德,而止于至善也。去此,则但一血气之伦而已,何可以与天地并立为三而称之乎。...

印光法师论儒学|论“求其放心”2019-12-31

汝妄想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。如是学佛,殊难得其实益。...

印光法师论儒学|论“圣贤存养省察之道”2019-12-31

汝年尚幼,须极力注意于保身。当详看《安士书》中《欲海回狂》,及《寿康宝鉴》。多有少年情欲念起,遂致手淫,此事伤身极大,切不可犯。...

儒家与女性主义真的势不两立吗?2019-12-31

儒家与女性主义似乎已成为一组无法调和的二项对立,无论是所谓“只有儒家才能安顿现代女性”,还是所谓儒家也有一种独特的女权思想,这些立论之所...

中国文化的一个关键词:中庸之道2019-12-31

前天谈了四个关键字,是纵向谈发展,昨天谈五个关键字,是横向谈内容,也可以说是树目录。今天,我们谈一个关键词,是核心要义。...

致力于儒家伦理学创造性转化和创新性发展2019-12-31

贵阳是国内最重要的儒学研究与传播重镇之一,汇集了来自各地的专业研究人才。贵州师范大学马克思主义学院硕士研究生导师欧阳辉纯博士,就是其中一...

周敦颐:濂溪一脉传千古2019-12-31

吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。这是晚清大儒王闿运写下的一副对联。王闿运是湖南湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学。...

印光法师论儒学|论“古之圣贤,无不战战兢兢,以自操持”2019-12-31

古之圣贤,无不战战兢兢,以自操持,故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身,达则兼善天下。...

印光法师论儒学|论“示寡过功夫”2019-12-31

至于寡过一事,实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非,使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功,非身口动辄有过也。...

印光法师论儒学|论“论克己复礼、预防烦恼和正心诚意方法”2019-12-31

接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。...

印光法师论儒学|论“圣贤之学无难易”2019-12-31

谢友才志虽高,可惜从未一遇通人。所言自悔时过难学者,特举业耳。不知学圣学贤之时,无过无不过。其学亦无难无易。...

印光法师论儒学|论“圣贤之学不在词章”2019-12-31

接手书,读之令人心神畅悦。蘧伯玉行年五十,而知四十九年之非。孔子年将七十,尚欲天假之年,卒以学《易》,以祈乎无大过。...

印光法师论儒学|论“天之成就人者多以逆”2019-12-31

相晤已来,忽满六年。不但星霜屡更,即国历已非其旧。世相无常,诚可叹悼。接手书,知不废净业,洵足嘉美。而云身心不安之至,为境遇不嘉,致不安...

印光法师论儒学|论“命自我主,福自我求”2019-12-31

人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。其一定者,儒者谓之命,谓之天所赋者。夫天,乃大公无私,何以所赋者高下悬殊,万有不齐乎?岂天亦有厚薄...

印光法师论儒学|论“因果之法,儒教亦极注重”2019-12-31

【图语:因果之法,儒教亦极注重】 佛光者,心光也。此之心光,在凡不减,在圣不增。只因众生从未悟故,不能得其受用,反承此心光之力,起惑造业,...

荀子群己观旨在建立秩序2019-12-31

在荀子那里,礼是终极价值,是规范个体、引导群体、使得天下和谐的大法。...

原始儒家哲学关注道德生活2019-12-31

原始儒家道德哲学的内在性及其逻辑演进是当前关于原始儒家道德哲学研究的重要内容,其思想方法一般重在揭示原始儒家道德哲学核心范畴的理论内涵、...

王阳明思想新论2019-12-31

王阳明的良知之学对于人生论极具启发意义,他把人视为一个向未来敞开、不断超越自己的存在。人存在的意义价值是在和他面对的世界的交互作用中实现...

王守仁“知行合一”思想的独特价值2019-12-31

知行问题是中国学术史上一个古老而又常新的话题,许多先贤对此都有自己的见解。明代思想家王守仁在知行问题上对朱熹的“知先行后”说持批评态度,...

印光法师论儒学|论“儒家的三世因果”2019-12-31

世乱极矣,人亟望治。治之之道,本至近而至易。而世之聪明者,每欲立异,以冀陵架古人而上之。...

印光法师论儒学|论“儒家因果学说及其主要意义”2019-12-31

然专以格致为训,不以因果相辅而导者,或难奋发大心,励志修持也。吾常曰,因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果...

印光法师论儒学|论“历史感应事迹就是因果”2019-12-31

历史者,古今治乱贤愚之陈迹也。感应者,古今得失吉凶之征验也。历史多矣,孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者,统而纪之,以贡同伦,用作格...


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