立身国学移动版

儒家
 
栏目列表
习近平绿色箴言妙喻美丽中国
从“隐逸”到“入世”——以上海
推进养老模式多元化发展
中国近代版图到底是清朝奠定的还

印光法师论儒学|论“大事当依理,小事宜随俗”2017-09-12

印光法师论儒学|论“大事当依理,小事宜随俗”

令郎法名犯祖讳,当随改。今作智睿,当不至又有犯者。若又犯祈自己改之,不必又令光改。南北乡风,各不相同。南方亦有严论讳者。...

儒风雅韵下的浙江衢州:传承千年风华 续写瑰丽传说2017-09-07

儒风雅韵下的浙江衢州:传承千年风华 续写瑰丽传说

“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长……”乘车行驶在浙江省衢州市,打开车窗便能感受到和煦而温暖的“春风”,迎面吹...

印光法师论儒学|论"程朱错解致知格物"2017-09-05

印光法师论儒学|论"程朱错解致知格物"

三日前接汝父遗稿,知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。...

儒释道的境界2017-09-05

儒释道的境界

带着佛家的出世心态,凭着道家的超世眼界,去做儒家入世的事业。...

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛卫儒反灭儒"2017-09-04

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛卫儒反灭儒"

宋儒气量褊小,窃取佛经要义,发挥儒先圣人心法。欲后之学者,不闻佛法,故阴奉阳违,而特加辟驳,谓佛所说之因果轮回,实无其事,乃藉此以骗诱愚...

印光法师论儒学|析"理学辟因果轮回之说"2017-09-04

印光法师论儒学|析"理学辟因果轮回之说"

凡读书人稍聪明者,莫不受理学辟佛之毒。周元公为理学之宗师,惜当时但以浑然亡人我自他之相为主。至程子则变本加厉,辟驳不遗余力。...

印光法师论儒学|论"儒家天命和性,略说宋儒心病"2017-09-04

印光法师论儒学|论"儒家天命和性,略说宋儒心病"

汝所讲者甚好,实为根本要义。唯第一章论孔子之天命一段,完全师法宋儒,完全与孔子诗,书,易,春秋之理与名义相悖。...

印光法师论儒学|论"程朱的门庭知见"2017-09-04

印光法师论儒学|论"程朱的门庭知见"

因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。其在儒书,早垂明训。易云,积善余庆,积不善余殃。书云,作善...

印光法师论儒学|评"唐文治所注《十三经读本》"2017-09-04

印光法师论儒学|评"唐文治所注《十三经读本》"

无锡国学专修馆,乃前清翰林唐文治所办。其人双目不见。彼所注之十三经读本,施省之出数万金为刻板,印二百部,祈光作序,光因祈送一部。...

印光法师论儒学|评"王阳明"2017-09-04

印光法师论儒学|评"王阳明"

阳明乃儒者,按儒者之义而发挥,与佛法道理相近。若如汝所说,则能令儒者通皆依行乎。古人发挥道妙,多借喻以赤子之心,浑然无分别。仿佛人欲净尽...

印光法师论儒学|论"以道德仁义军制敌"2017-08-31

印光法师论儒学|论"以道德仁义军制敌"

然学佛之人,必须各尽己分。所言分者,如父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠等。人若各尽其分,则天下自当太平。...

印光法师论儒学|论"父母之所爱亦爱之"2017-08-31

印光法师论儒学|论"父母之所爱亦爱之"

世间事,有可以理论者,有宜以情论者。汝所说某人之事,固当以情论,不可固执常理而为断定也。事既五年,亦无惧人见闻之虑。...

印光法师论儒学|论"天下不治,匹夫有责"2017-08-31

印光法师论儒学|论"天下不治,匹夫有责"

光粥饭僧耳,无所知识。迫不得已,姑以自己所知所能者告人,何得如是过誉乎。文钞,寿康宝鉴,山上已无,过几日当令上海友人代为寄之。...

印光法师论儒学|论“孔子褒贬心法”2017-08-22

印光法师论儒学|论“孔子褒贬心法”

(十四)若肯将二十二史感应详编增补,录成全书,实为国家人民之幸。前年丁福保言,《二十二史感应录》,彼处有六七种。宜借来,凡属此录所无者,皆...

孔子以天意承担者自居2017-08-22

孔子以天意承担者自居

孔子通过天人交通的路径,将自己与天相联系,在示天之神意的同时,也把自己神化。孔子后来被神化为“神”、神化为他人的“天”,都与此有关。...

中国文化的新开展:儒家生态哲学2017-08-22

中国文化的新开展:儒家生态哲学

儒家哲学在对治人类中心主义与启蒙心态等方面,有着积极的作用。从工业革命至20世纪晚期,启蒙心态一直是现代西方的主导性意识形态,这种心态的直...

印光法师论儒学|论"儒佛理体和工夫无二致,发挥有深浅"2017-08-21

印光法师论儒学|论"儒佛理体和工夫无二致,发挥有深浅"

儒释无二道,生佛无两心。以人同此心,心同此理,一切有情,皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊,凡圣各异者,以因地之迷悟不同,修德之逆顺各...

印光法师论儒学|论"儒释二教,其迹似异,其本原同"2017-08-21

印光法师论儒学|论"儒释二教,其迹似异,其本原同"

儒释二教,其迹似异,其本原同。有执迹而昧本者,每驳斥佛法,谓为灭伦理而蠹国政,无益于社会,有害于民生,此等世智辨聪之瞽论,如来称为可怜悯...

印光法师论儒学|论"国之本在家,家之本在身"2017-08-21

印光法师论儒学|论"国之本在家,家之本在身"

甚矣,今日之世道人心,陷溺已至其极。具忧世之心者,种种设法以维持之。否则人道将几乎熄,诚可畏也。...

印光法师论儒学|论"因地而倒,因地而起"2017-08-21

印光法师论儒学|论"因地而倒,因地而起"

古人云,因地而倒,因地而起,离地求起,决无是理。今世道乱极,废孝,废伦,免耻,直欲人与禽兽了无异致,而始称快。...

印光法师论儒学|论"修桥铺路为急务"2017-08-21

印光法师论儒学|论"修桥铺路为急务"

民生日用,事务多端。若不假往来交通,彼此酬酢,则一事无成,而生计将随之断绝矣。以故平治道路,为治国平天下之急务。...

老子中的名言智慧|圣人后其身而身先,外其身而身存2017-08-21

老子中的名言智慧|圣人后其身而身先,外其身而身存

得道的圣人能效法天地的法则立身处事,去掉自我人为的自私,把自己假相的身心摆在最后。...

印光法师论儒学|论"儒者果皆学佛,儒教当更兴盛"2017-08-21

印光法师论儒学|论"儒者果皆学佛,儒教当更兴盛"

程,朱读佛大乘经,亲近禅宗善知识,会得经中全事即理,及宗门法法头头会归自心之义,便以为大得。实未遍阅大小乘经,及亲近各宗善知识。遂执理废...

印光法师论儒学|论"以儒家修持为常法,以佛教修持为加行"2017-08-21

印光法师论儒学|论"以儒家修持为常法,以佛教修持为加行"

阁下且宜持戒念佛,以儒家修持为常法,以佛教修持为加行。入理深谈,且缓数年。...

儒家思想的现实意义2017-08-17

儒家思想的现实意义

儒家文化经过历史长河的洗礼,已经不是几句话、几段文字能够说清表明的,其博大精深是中华民族的宝贵遗产,我们要批判地继承加以吸收,并与社会实...

印光法师论儒学|论"略标儒释二教同异"2017-08-17

<b>印光法师论儒学|论"略标儒释二教同异"</b>

所取法名,或因名立,或因字立,加之以智,则便非本名字之义。所谓大学之道,在明明德。因一切人心中本具之理,由无智慧故,便不能克己复礼,格物...

印光法师论儒学|论"五戒与五伦"2017-08-17

印光法师论儒学|论"五戒与五伦"

人同此心,心同此理。生佛不二,凡圣一如。由迷悟之攸分,致升沉以迥别。大觉世尊,愍而哀之。示成正觉,普度众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。...

陈来:中国近代的衰落不能让儒家买单2017-08-14

陈来:中国近代的衰落不能让儒家买单

一百年来,人们对中国传统文化的态度,似乎经历了一个轮回。20世纪初,中国在西方列强瓜分的狂潮下,出现了亡国灭种的危机。...

印光法师论儒学|论"儒佛二教,合之则双美,离之则两伤"2017-08-14

印光法师论儒学|论"儒佛二教,合之则双美,离之则两伤"

贵校四语:“尽性学佛,尽伦学孔,道学为体,科学为用。”实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事,遂将学道之法,变作学艺,曷胜痛惜!而今之新学,...

印光法师论儒学|论"走向光明的道路"2017-08-09

印光法师论儒学|论"走向光明的道路"

因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。现今世道之乱,实为振古所未闻。推原其故,皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心,...


立身国学教育所刊载原创内容知识产权为立身国学教育专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
京ICP备12015972号-6

Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有

缘起      关于立身        著作出版        版权说明        立身通联     友情链接       网站地图        师友建言       企业邮箱
Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有