儒家
 
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非遗:活态文化 让乡村开口说话
南大举办文化地理学术研讨会,资
老人失眠别乱用保健品
习近平古语今说谈“上合”

孟子君臣观蕴含中道智慧2017-12-19

孟子君臣观蕴含中道智慧

孟子说“天下有达尊三:爵一,齿一,德一”(《孟子·公孙丑下》),而且对爵、齿、德这三尊做了进一步的说明:“朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫...

《礼记》:小康大同 家国理想2017-12-19

《礼记》:小康大同 家国理想

在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中,习近平总书记对“小康”一词的来源有过清楚的说明。...

儒家“文化软实力”的独特魅力2017-12-18

儒家“文化软实力”的独特魅力

人们普遍认为,“软实力”是20世纪90年代国外的国际政治理论中产生的一个新概念,最早是由美国哈佛大学全球战略专家约瑟夫·奈提出来的。任何思想观...

儒家文化与中华民族复兴2017-12-11

儒家文化与中华民族复兴

国家要实现真正的强大,最终要落在文化的强大上,要落在国民的文化素质高低上,文化对于一个国家的复兴,实际上是最关键的。...

推动儒家文化的国际传播2017-12-08

推动儒家文化的国际传播

儒家文化的核心理念可以概括为仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌,这是中国人的人文传承和道德准则。...

孔子“患不均”是指“均田”而非“均贫富”2017-12-04

孔子“患不均”是指“均田”而非“均贫富”

“患不均”是孔子思想的重要内容之一。在《论语·季氏》中,孔子说:“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。...

儒学与时代2017-12-02

儒学与时代

复旦大学上海儒学院首届年会日前在复旦大学光华楼隆重举行。来自海内外的60余位学者参加了会议,共收到58篇学术论文。...

孔子如何看待“人设”2017-12-01

<b>孔子如何看待“人设”</b>

当下,各种脱口秀、演说、辩论、对话、访谈充塞了我们的耳目。擅长说话是一种公认的优势,有专门的书籍和课程指导普通人如何提高自己的说话技巧。...

以民为本 养浩然之气2017-11-24

以民为本 养浩然之气

在联合国教科文组织总部的演讲中引用“物之不齐,物之情也”;在中法建交50周年纪念大会上的讲话中引用“穷则独善其身,达则兼善天下”;...

山东将依托山东大学儒学高等研究院建设“中国儒学院”2017-11-15

山东将依托山东大学儒学高等研究院建设“中国儒学院”

11月12日下午,上海交通大学——山东大学服务山东暨合作交流研讨会在山东大学中心校区举行。会上,中国工程院院士、上海交大校长林忠钦认为:“大学...

儒家思想对大学生的人格滋养意义2017-11-13

儒家思想对大学生的人格滋养意义

真正的道德教育不是灌输炫目的道德规范,更不是传授道德知识或行为法门,也不只是心理健康辅导问题,而是植根文化土壤、接通心灵动力,在大学生内...

中华民族历久弥新的人格基因2017-11-13

中华民族历久弥新的人格基因

九思来源于《论语·季氏篇第十六》,在这篇文章中主要记载着孔子的“君子有九思”。他把人的言行举止的各个方面都考虑到了,并要求自己和学生们一...

阳明学“良知”的发现是具有文明史意义的事件2017-11-08

阳明学“良知”的发现是具有文明史意义的事件

“晚明”是中国历史上的一个特定时期。在这一时期中国社会出现许多变化,在一定意义上我们可以将这些变化称之为中国的“近代性”。...

杜维明:儒家如何变成御用神话2017-11-08

杜维明:儒家如何变成御用神话

儒家的自我形象应是以悲天悯人的道德关切来转化政治,而不当依附在现实政权上,成为现实政权在意识形态方面的统治工具。...

印光法师论儒学|论"以儒家修持为常法,以佛教修持为加行"2017-10-25

印光法师论儒学|论"以儒家修持为常法,以佛教修持为加行"

阁下且宜持戒念佛,以儒家修持为常法,以佛教修持为加行。入理深谈,且缓数年。欲学佛祖,先须取法圣贤。...

从“达德”二字说起2017-10-23

从“达德”二字说起

从《论语》中可以得知,孔子教育学生以人格养成为第一要义。他教给学生所谓“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,以此培养学生参与社会的各种能力...

印光法师论儒学|论"论卫生的因果"2017-10-17

印光法师论儒学|论"论卫生的因果"

天地间完全一团太和元气。故风雨顺时,谷麦丰熟,动植诸物,悉得生育。人若体此以行,固不愧与天地并立为三,而称三才。以兹自卫卫他,俾一切含识...

印光法师论儒学|论"论儒佛同异"2017-10-17

印光法师论儒学|论"论儒佛同异"

接手书,不胜感愧,光何人斯,何堪如是过誉耶?虽然,同病者相怜,固不得不各道衷曲也。今之学圣贤者,但学其文言而已,于圣贤之所以为圣贤处,盖忽...

王夫之以庄解庄2017-10-17

王夫之以庄解庄

从哲学史的角度来讲,王夫之可以被称为是一位“后理学”的儒者,因为其在拒斥佛老、批判程朱陆王的过程中皈依了张载的思想传统。...

孔子临终曳杖歌2017-10-16

孔子临终曳杖歌

孔子谈“死”不多,有一句最著名:“朝闻道,夕死可矣。”“闻道”虽各有理解,但于“朝夕”短促间以见孔子重生轻死的态度却无甚异义。...

印光法师论儒学|论"匹夫匹妇,援天下之道"2017-10-12

印光法师论儒学|论"匹夫匹妇,援天下之道"

古人尝曰,天下不治,匹夫有责。匹夫匹妇,何能令天下治平乎。须知天下之本在家,家之本在身。家庭有善教,则所生儿女皆贤善。家有贤子,则国有贤...

印光法师论儒学|论"圣人传子孙之本心"2017-10-12

印光法师论儒学|论"圣人传子孙之本心"

乾为大父,坤为大母,四海内外,同是同胞。清朝虽属满洲,毕竟同一父母。况列庙圣德,直同天高地厚,虽尧舜汤武,亦不过如是。近以兵歉叠遭,强邻...

印光法师论儒学|论"拟人必于其伦"2017-10-11

印光法师论儒学|论"拟人必于其伦"

礼云,拟人必于其伦,不以其伦而拟,如以庶民妄称帝王,称与所称,均获大罪,可不慎乎。...

君子之道“智”“仁”“勇”2017-10-11

君子之道“智”“仁”“勇”

君子文化不仅是儒教文化之精华,而且是中国传统文化之精华。儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时,君子被描述...

儒家的生活智慧2017-10-09

儒家的生活智慧

生活智慧,即对生活本质的洞彻能力。儒家认为生活的本质即生存(活着),其生活智慧即是对人之生存原则与生存意义的洞彻,它主要体现在五个方面。...

儒家思想为“人类命运共同体”提供文化支撑2017-09-28

儒家思想为“人类命运共同体”提供文化支撑

9月21日,第八届世界儒学大会在山东曲阜落下帷幕。在两天的时间里,来自全世界30多个国家和地区的300多名学者围绕“儒家思想与人类命运共同体”这一...

印光法师论儒学|论"五戒与五伦"2017-09-20

印光法师论儒学|论"五戒与五伦"

人同此心,心同此理。生佛不二,凡圣一如。由迷悟之攸分,致升沉以迥别。大觉世尊,愍而哀之。示成正觉,普度众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。...

印光法师论儒学|论"宋儒破斥因果轮回的后果"2017-09-20

印光法师论儒学|论"宋儒破斥因果轮回的后果"

宋儒窃取佛经心性奥义,以宏阐儒道。深恐后人学佛,以致儒教门庭冷落,遂以得于人者,反谓人不我若。乃曲为辟驳,谓佛以因果轮回,为骗愚夫愚妇奉...

弘扬中华优秀传统文化 打造儒学研究传播高地2017-09-19

弘扬中华优秀传统文化 打造儒学研究传播高地

2017年9月20日,第八届世界儒学大会将在孔子故里山东曲阜拉开帷幕,来自五大洲30多个国家和地区的230余位国内外儒学研究专家,将围绕“儒家思想与人类...

中庸之道并非“和稀泥没原则”2017-09-19

中庸之道并非“和稀泥没原则”

中庸追求“天地位,万物育”,追求稳定与和谐,追求进步与发展。中庸是和谐和顺之道,也是求变发展之道。“中”当然不是简单数理意义上的“中间”...


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