儒家
 
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非遗:活态文化 让乡村开口说话
乌镇40年:根里的静与脉中的动
老人失眠别乱用保健品
故宫养心殿宝匣里藏着啥宝贝?

君子重在践履2018-01-12

君子重在践履

儒家重在践行和履约,学圣贤之道,就是要求自己不断寻找这样的榜样。孟子说圣人是人伦之至,圣人是最高标准的榜样。如果读书,能不断找到一个践履...

儒家“修齐治平”到底几个意思?2018-01-12

儒家“修齐治平”到底几个意思?

“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括,它也是儒家学说的精髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结...

汉武帝为什么“独尊儒术”2018-01-12

汉武帝为什么“独尊儒术”

汉武帝的所谓“独尊儒术”,首先是一种意识形态的倡导,统治秩序的构建,社会行为的规范,即所谓“教化”的功能。为了将这种意图贯彻下去,必须有...

孔子施教的用心2018-01-11

孔子施教的用心

”孔子谦言自己没有知识,但对于向他请教的人,那怕问的人是天下最愚笨的。孔子也要竭尽全力,把自己了解的都告诉他。这是孔子有教无类最充分的表...

《论语》:传统文化中儒家经典著作2018-01-11

《论语》:传统文化中儒家经典著作

真正有《论语》这个书名是在汉武帝时,这是王充在《论衡》里记述的,他说,汉武帝时,孔子的后代孔安国用辑纂成册的孔子言论来教学生,从那时开始...

七朝石经的价值2018-01-11

七朝石经的价值

儒家文化集中体现在《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经以及后来发展形成的十三经文本中,这些经典从口头传授到书于竹帛,镌之石碑,转抄于纸卷...

《中庸》诠释的新面向2017-12-23

《中庸》诠释的新面向

《中庸》因其内含丰富的心性思想,故而在宋代辟佛兴儒时得以升格,跻身“四书”行列,此后一直被定位为儒家赖以建构心性之学的经典之作。...

儒家孝道旨在维系家国伦理秩序2017-12-19

<b>儒家孝道旨在维系家国伦理秩序</b>

儒家孝悌之道以其人伦之本而备受推崇。基于血缘亲情关系的孝道,既是子女对父母爱敬情感的素朴表达与仁爱善性的自然呈现,也是子女所处的家庭角色...

孟子君臣观蕴含中道智慧2017-12-19

孟子君臣观蕴含中道智慧

孟子说“天下有达尊三:爵一,齿一,德一”(《孟子·公孙丑下》),而且对爵、齿、德这三尊做了进一步的说明:“朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫...

《礼记》:小康大同 家国理想2017-12-19

《礼记》:小康大同 家国理想

在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中,习近平总书记对“小康”一词的来源有过清楚的说明。...

儒家“文化软实力”的独特魅力2017-12-18

儒家“文化软实力”的独特魅力

人们普遍认为,“软实力”是20世纪90年代国外的国际政治理论中产生的一个新概念,最早是由美国哈佛大学全球战略专家约瑟夫·奈提出来的。任何思想观...

儒家文化与中华民族复兴2017-12-11

儒家文化与中华民族复兴

国家要实现真正的强大,最终要落在文化的强大上,要落在国民的文化素质高低上,文化对于一个国家的复兴,实际上是最关键的。...

推动儒家文化的国际传播2017-12-08

推动儒家文化的国际传播

儒家文化的核心理念可以概括为仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌,这是中国人的人文传承和道德准则。...

孔子“患不均”是指“均田”而非“均贫富”2017-12-04

孔子“患不均”是指“均田”而非“均贫富”

“患不均”是孔子思想的重要内容之一。在《论语·季氏》中,孔子说:“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。...

儒学与时代2017-12-02

儒学与时代

复旦大学上海儒学院首届年会日前在复旦大学光华楼隆重举行。来自海内外的60余位学者参加了会议,共收到58篇学术论文。...

孔子如何看待“人设”2017-12-01

<b>孔子如何看待“人设”</b>

当下,各种脱口秀、演说、辩论、对话、访谈充塞了我们的耳目。擅长说话是一种公认的优势,有专门的书籍和课程指导普通人如何提高自己的说话技巧。...

以民为本 养浩然之气2017-11-24

以民为本 养浩然之气

在联合国教科文组织总部的演讲中引用“物之不齐,物之情也”;在中法建交50周年纪念大会上的讲话中引用“穷则独善其身,达则兼善天下”;...

山东将依托山东大学儒学高等研究院建设“中国儒学院”2017-11-15

山东将依托山东大学儒学高等研究院建设“中国儒学院”

11月12日下午,上海交通大学——山东大学服务山东暨合作交流研讨会在山东大学中心校区举行。会上,中国工程院院士、上海交大校长林忠钦认为:“大学...

儒家思想对大学生的人格滋养意义2017-11-13

儒家思想对大学生的人格滋养意义

真正的道德教育不是灌输炫目的道德规范,更不是传授道德知识或行为法门,也不只是心理健康辅导问题,而是植根文化土壤、接通心灵动力,在大学生内...

中华民族历久弥新的人格基因2017-11-13

中华民族历久弥新的人格基因

九思来源于《论语·季氏篇第十六》,在这篇文章中主要记载着孔子的“君子有九思”。他把人的言行举止的各个方面都考虑到了,并要求自己和学生们一...

阳明学“良知”的发现是具有文明史意义的事件2017-11-08

阳明学“良知”的发现是具有文明史意义的事件

“晚明”是中国历史上的一个特定时期。在这一时期中国社会出现许多变化,在一定意义上我们可以将这些变化称之为中国的“近代性”。...

杜维明:儒家如何变成御用神话2017-11-08

杜维明:儒家如何变成御用神话

儒家的自我形象应是以悲天悯人的道德关切来转化政治,而不当依附在现实政权上,成为现实政权在意识形态方面的统治工具。...

印光法师论儒学|论"以儒家修持为常法,以佛教修持为加行"2017-10-25

印光法师论儒学|论"以儒家修持为常法,以佛教修持为加行"

阁下且宜持戒念佛,以儒家修持为常法,以佛教修持为加行。入理深谈,且缓数年。欲学佛祖,先须取法圣贤。...

从“达德”二字说起2017-10-23

从“达德”二字说起

从《论语》中可以得知,孔子教育学生以人格养成为第一要义。他教给学生所谓“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,以此培养学生参与社会的各种能力...

印光法师论儒学|论"论卫生的因果"2017-10-17

印光法师论儒学|论"论卫生的因果"

天地间完全一团太和元气。故风雨顺时,谷麦丰熟,动植诸物,悉得生育。人若体此以行,固不愧与天地并立为三,而称三才。以兹自卫卫他,俾一切含识...

印光法师论儒学|论"论儒佛同异"2017-10-17

印光法师论儒学|论"论儒佛同异"

接手书,不胜感愧,光何人斯,何堪如是过誉耶?虽然,同病者相怜,固不得不各道衷曲也。今之学圣贤者,但学其文言而已,于圣贤之所以为圣贤处,盖忽...

王夫之以庄解庄2017-10-17

王夫之以庄解庄

从哲学史的角度来讲,王夫之可以被称为是一位“后理学”的儒者,因为其在拒斥佛老、批判程朱陆王的过程中皈依了张载的思想传统。...

孔子临终曳杖歌2017-10-16

孔子临终曳杖歌

孔子谈“死”不多,有一句最著名:“朝闻道,夕死可矣。”“闻道”虽各有理解,但于“朝夕”短促间以见孔子重生轻死的态度却无甚异义。...

印光法师论儒学|论"匹夫匹妇,援天下之道"2017-10-12

印光法师论儒学|论"匹夫匹妇,援天下之道"

古人尝曰,天下不治,匹夫有责。匹夫匹妇,何能令天下治平乎。须知天下之本在家,家之本在身。家庭有善教,则所生儿女皆贤善。家有贤子,则国有贤...

印光法师论儒学|论"圣人传子孙之本心"2017-10-12

印光法师论儒学|论"圣人传子孙之本心"

乾为大父,坤为大母,四海内外,同是同胞。清朝虽属满洲,毕竟同一父母。况列庙圣德,直同天高地厚,虽尧舜汤武,亦不过如是。近以兵歉叠遭,强邻...


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