立身国学移动版

儒家
 
栏目列表
习近平绿色箴言妙喻美丽中国
从“隐逸”到“入世”——以上海
推进养老模式多元化发展
中国近代版图到底是清朝奠定的还

周 群 ·〖儒家“中和”思想与和谐社会〗2017-02-11

周 群 ·〖儒家“中和”思想与和谐社会〗

“中和”思想是以儒家文化为核心的中国文化的基本精神之一。“中和”首先是中华民族传统的道德标准,诚如董仲舒所说:“德莫大于和而道莫正于中。...

儒学演化和国家发展丨《原道》与《复性书》的出现2017-02-11

儒学演化和国家发展丨《原道》与《复性书》的出现

由于禅与道在初唐、中唐两三百年之间的风头太健,太过煊赫,所以到了唐宪宗李纯的时代,也就是吐蕃求和,法国查理大帝死去,由儿子路易即位的时期...

关于“不亦乐乎”2017-02-11

关于“不亦乐乎”

《论语》开篇即为《学而》。包括三个问句,形成一个句群:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”...

儒学演化和国家发展丨百丈禅师与吕纯阳的深远影响2017-02-11

儒学演化和国家发展丨百丈禅师与吕纯阳的深远影响

在唐玄宗(明皇)李隆基的中期,封杨玉环为贵妃以后(约在公元750年之间,中国所发明的造纸方法,便开始传入欧洲),禅宗的大师马祖(道一)禅师和他的弟子...

儒学演化和国家发展丨儒佛道禅与唐代文化2017-02-11

儒学演化和国家发展丨儒佛道禅与唐代文化

唐朝开国之初,首先提出改革自南朝五代以来的文学风气,不许再用华丽词章来写政府公文。然后到了李世民登基以后,贞观十一年,规定以同宗祖先李老...

儒学演化和国家发展丨唐代文艺辉煌的风韵2017-02-11

儒学演化和国家发展丨唐代文艺辉煌的风韵

到了李世民父子开国,建立唐朝的政权以后,情况才有转变。但在这个时期中,所谓自汉代以来的儒家经学,已经“此调不弹(谈)久矣”,还没有特别重视...

陈 炎 ·〖世界文化谱系中的儒学路径〗2017-02-11

陈 炎 ·〖世界文化谱系中的儒学路径〗

作为人类早期文明的三种不同形态,我们可以在古希腊、古中国、古印度所信奉的“图腾崇拜”这一自然与血缘的神秘统一中发现其共同具有的人类学前提...

儒学演化和国家发展丨玄学和玄谈的时代2017-02-11

儒学演化和国家发展丨玄学和玄谈的时代

两汉的经学,长期困守在训诂考证的沉闷风气的范围,所以一到汉末魏晋时期,便由何晏、王弼等青年后进学者开始,认为儒家的“六经”都是糟粕,只从...

儒学演化和国家发展丨五经博士的开始2017-02-11

儒学演化和国家发展丨五经博士的开始

后来到了西汉初期汉武帝刘彻(建元五年,公元前136年)设置“五经博士”,才是以专治儒学为主的开始。那时距离秦始皇焚书坑儒,已过了将近百年的时间...

儒学演化和国家发展丨“四书”、“五经”和中国文化2017-02-11

儒学演化和国家发展丨“四书”、“五经”和中国文化

大家都知道,西洋欧美文化和精神文明的主要中心,从古至今,直到现在为止,仍然还是以基督教的《圣经》(《旧约》和《新约》)为主流。...

儒学演化和国家发展丨康熙善学《定性书》2017-02-11

儒学演化和国家发展丨康熙善学《定性书》

《定性书》云:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。”它的开头两句,便说动静都是本来在定,不必另行起心求定。...

儒学演化和国家发展丨从佛教传入到理学的兴起2017-02-11

儒学演化和国家发展丨从佛教传入到理学的兴起

中国文化从秦汉以后,学术思想的主流,从表面上看,虽然都一概归到儒家,但实际上是以阴阳、儒、墨、道、法各家杂用,而又不太有明确的界别。...

中国古人是如何重视传统的2017-02-11

中国古人是如何重视传统的

数典忘祖是成语,那些连自身历史都不知道的人,如同忘记祖先。历史承载的不仅仅是陈年旧事,更重要的是承载文化传统。不论个人还是民族,忘记自身...

李慧子·〖儒家思想如何切入当代生活?〗2017-02-11

李慧子·〖儒家思想如何切入当代生活?〗

黄玉顺自2004年正式提出“生活儒学”以来,先后出版有文集《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》 、专著《爱与思——生活儒学的观念...

汤一介·〖论儒学的复兴〗2017-02-11

汤一介·〖论儒学的复兴〗

中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中,民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联,在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化,但儒学却一直...

郭齐勇·〖近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展〗2017-02-11

郭齐勇·〖近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展〗

1993年至1997年间,中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展,研究机构、人员不断地增加,研究者的心态更加健康,视域更加宽广,研究的问题更加深入,...

张汝伦 ·〖《论语》对于现代教育的意义〗2017-02-11

张汝伦 ·〖《论语》对于现代教育的意义〗

曾经是传统社会读书人必读书和传统教育核心文本的《论语》,今年来在一些高校的课程中也占有了一席之地,比如在我服务的复旦大学,哲学学院和中文...

赵振羽:儒家仁学思想的现代启示(新知新觉)2017-02-10

赵振羽:儒家仁学思想的现代启示(新知新觉)

儒家思想是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”仁作为儒家思想的一个核心概念,不是空泛的哲学概念或僵化的伦理教条,而有着深入日常生活的...

孟子论士君子人格2017-01-04

<b>孟子论士君子人格</b>

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,生死关头,能“舍生而取义”。孟子从人生理想、至善境界,人生根本价值观和修养途径几个方面阐述了士君...

原始宗教的演进与儒学理念的形成2016-12-09

原始宗教的演进与儒学理念的形成

孔子自谓“述而不作,信而好古”。(《论语•述而》)述者循也,传其义也。儒者共同坚执的一个信念是,有一个渊源久远积淀丰厚的传统,即尧、舜、禹...

汤一介:论儒学的复兴2016-12-09

汤一介:论儒学的复兴

中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中,民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联,在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化,但儒学却一直...

重建之根:儒教视域里的萧太傅信仰研究2016-12-09

重建之根:儒教视域里的萧太傅信仰研究

任继愈在1978年底提出儒教是教说,将儒教与儒学划等号,认为两宋时儒教形成并完成、宋明理学是儒教,儒教研究从此成为一个学术热点。...

近三十年来的“儒学是否宗教”之争及其学术贡献2016-12-09

近三十年来的“儒学是否宗教”之争及其学术贡献

1978年以来的三十年是我国宗教哲学兀然崛起和高歌猛进的三十年,也是我国宗教哲学界百家争鸣的三十年。...

士族与儒学——在天则所的主题演讲2016-12-09

士族与儒学——在天则所的主题演讲

8月10日,北京天则经济研究所召开第198次天则双周学术讨论会,中国社会科学院宗教研究所陈明博士作了题为《士族与儒学》的主题演讲。以下是本次演讲...

儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察2016-12-09

儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察

对个体而言,知识分子人格结构是由所属文化之结构体系模塑而成。...

从历史看儒家文明的生命力2016-12-09

从历史看儒家文明的生命力

华夏先民在东亚特殊地理环境的作用下,形成同质的大板块,由此建立起来的古代超级帝国的规模效应,形成了抗衡、适应外部环境挑战的强大生命力。...

张新民:儒家理想及其当代处境之探讨2016-12-09

张新民:儒家理想及其当代处境之探讨

传统书院约有四大功能:论“道”,讲学,习礼,刊印书籍。儒家一贯重视的为己之学,修身为本的工夫,既是最贴近自己的学问,离不开反求诸己的实践...


立身国学教育所刊载原创内容知识产权为立身国学教育专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
京ICP备12015972号-6

Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有

缘起      关于立身        著作出版        版权说明        立身通联     友情链接       网站地图        师友建言       企业邮箱
Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有