儒家
 
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儒学演化和国家发展丨北宋后期儒林道学的现象2017-02-15

儒学演化和国家发展丨北宋后期儒林道学的现象

北宋的政权,由宋仁宗亲政,在公元1033年开始,接着就是英宗赵曙、神宗赵顼、哲宗赵煦三朝,前后六十年之间,可以算是文运鼎盛,名儒辈出,也是中国...

儒学演化和国家发展丨范仲淹是真正的儒宗儒行2017-02-15

儒学演化和国家发展丨范仲淹是真正的儒宗儒行

讲到范文正公范仲淹(希文),我们大家都是知道的。但是我觉得应该为将来的后起之秀提起注意,所以再来简单介绍。范仲淹出生在苏州的吴县,两岁的时...

【邹晓东】早期儒家的宗教哲学运动:基于经典文本的考察2017-02-15

【邹晓东】早期儒家的宗教哲学运动:基于经典文本的考察

“儒学是否宗教”之争,目前已进展到“如何理解儒学宗教性”的水平。在这个过程中,研究者们不断向早期儒家文本回归,并对诸如孔子“天”、“命”...

儒学演化和国家发展丨宋初文运和宋儒理学2017-02-14

儒学演化和国家发展丨宋初文运和宋儒理学

我们为了说明传统文化中儒家经学在历史上的衍变,以及宋初文运的昌盛,乃至形成宋儒理学家的因由,因此花了不少时间介绍赵宋开国的重文轻武政策,...

儒学演化和国家发展丨宋真宗神道设教的愚民政策2017-02-14

儒学演化和国家发展丨宋真宗神道设教的愚民政策

宋太宗继位做了二十二年的皇帝,传位给真宗赵恒,赵宋自开国到此,还不到四十年的时间。但在黄河以北的契丹,国势兵力坐以强大,便在真宗继位的第...

儒学演化和国家发展丨两宋守文弱主的由来2017-02-14

儒学演化和国家发展丨两宋守文弱主的由来

南北宋三百年来的赵家天下,先由黄袍加身的宋太祖赵匡胤开始,根本就没有想一统中华,所以玉斧一挥,割掉中国北方的燕云十六州,就让它自己成长,...

儒家的“天人合一”与西方的个人主义迥然不同2017-02-14

儒家的“天人合一”与西方的个人主义迥然不同

严格说来,儒家没有针对现代法律制度的具体论说,中国历史上的“法”不是现代意义上的“法”。但儒学传统中确实存在大量有关什么是合理(或正义)的...

儒学演化和国家发展丨李嗣源的向天祷祝2017-02-13

儒学演化和国家发展丨李嗣源的向天祷祝

继他而起的后唐明宗李嗣源,真还不错,比较老实可敬。他是李克用的养子,也是西北边区归化汉族的代北人。因后唐的变乱,被大家所推举,立为皇帝,...

儒学演化和国家发展丨五代是第二次南北朝的开始2017-02-13

儒学演化和国家发展丨五代是第二次南北朝的开始

现在我们再看唐末五代六七十年间乱世文化的转变。这一阶段正当公元十世纪,儒家文化和“四书”、“五经”文化连绵续绝。然后便可再进入宋代,讨论...

儒学演化和国家发展丨五四儒家经学与李唐五代2017-02-13

儒学演化和国家发展丨五四儒家经学与李唐五代

前面已经大略讲过唐代三百年来的文化,由公元618年至900年之间儒、佛、道、禅的文采风流,飘逸潇洒的风格。但是,好像都是象征了开国明君唐太宗李世...

郭齐勇 ·〖先秦儒学关于社会正义的诉求〗2017-02-11

郭齐勇 ·〖先秦儒学关于社会正义的诉求〗

关于正义问题,西方自古希腊的亚里斯多德到当代的罗尔斯都有很多讨论。在我们的国学中,在思想史和文化史上,其实也是有一些思想资源的。...

周 群 ·〖儒家“中和”思想与和谐社会〗2017-02-11

周 群 ·〖儒家“中和”思想与和谐社会〗

“中和”思想是以儒家文化为核心的中国文化的基本精神之一。“中和”首先是中华民族传统的道德标准,诚如董仲舒所说:“德莫大于和而道莫正于中。...

儒学演化和国家发展丨《原道》与《复性书》的出现2017-02-11

儒学演化和国家发展丨《原道》与《复性书》的出现

由于禅与道在初唐、中唐两三百年之间的风头太健,太过煊赫,所以到了唐宪宗李纯的时代,也就是吐蕃求和,法国查理大帝死去,由儿子路易即位的时期...

关于“不亦乐乎”2017-02-11

关于“不亦乐乎”

《论语》开篇即为《学而》。包括三个问句,形成一个句群:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”...

儒学演化和国家发展丨百丈禅师与吕纯阳的深远影响2017-02-11

儒学演化和国家发展丨百丈禅师与吕纯阳的深远影响

在唐玄宗(明皇)李隆基的中期,封杨玉环为贵妃以后(约在公元750年之间,中国所发明的造纸方法,便开始传入欧洲),禅宗的大师马祖(道一)禅师和他的弟子...

儒学演化和国家发展丨儒佛道禅与唐代文化2017-02-11

儒学演化和国家发展丨儒佛道禅与唐代文化

唐朝开国之初,首先提出改革自南朝五代以来的文学风气,不许再用华丽词章来写政府公文。然后到了李世民登基以后,贞观十一年,规定以同宗祖先李老...

儒学演化和国家发展丨唐代文艺辉煌的风韵2017-02-11

儒学演化和国家发展丨唐代文艺辉煌的风韵

到了李世民父子开国,建立唐朝的政权以后,情况才有转变。但在这个时期中,所谓自汉代以来的儒家经学,已经“此调不弹(谈)久矣”,还没有特别重视...

陈 炎 ·〖世界文化谱系中的儒学路径〗2017-02-11

陈 炎 ·〖世界文化谱系中的儒学路径〗

作为人类早期文明的三种不同形态,我们可以在古希腊、古中国、古印度所信奉的“图腾崇拜”这一自然与血缘的神秘统一中发现其共同具有的人类学前提...

儒学演化和国家发展丨玄学和玄谈的时代2017-02-11

儒学演化和国家发展丨玄学和玄谈的时代

两汉的经学,长期困守在训诂考证的沉闷风气的范围,所以一到汉末魏晋时期,便由何晏、王弼等青年后进学者开始,认为儒家的“六经”都是糟粕,只从...

儒学演化和国家发展丨五经博士的开始2017-02-11

儒学演化和国家发展丨五经博士的开始

后来到了西汉初期汉武帝刘彻(建元五年,公元前136年)设置“五经博士”,才是以专治儒学为主的开始。那时距离秦始皇焚书坑儒,已过了将近百年的时间...

儒学演化和国家发展丨“四书”、“五经”和中国文化2017-02-11

儒学演化和国家发展丨“四书”、“五经”和中国文化

大家都知道,西洋欧美文化和精神文明的主要中心,从古至今,直到现在为止,仍然还是以基督教的《圣经》(《旧约》和《新约》)为主流。...

儒学演化和国家发展丨康熙善学《定性书》2017-02-11

儒学演化和国家发展丨康熙善学《定性书》

《定性书》云:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。”它的开头两句,便说动静都是本来在定,不必另行起心求定。...

儒学演化和国家发展丨从佛教传入到理学的兴起2017-02-11

儒学演化和国家发展丨从佛教传入到理学的兴起

中国文化从秦汉以后,学术思想的主流,从表面上看,虽然都一概归到儒家,但实际上是以阴阳、儒、墨、道、法各家杂用,而又不太有明确的界别。...

中国古人是如何重视传统的2017-02-11

中国古人是如何重视传统的

数典忘祖是成语,那些连自身历史都不知道的人,如同忘记祖先。历史承载的不仅仅是陈年旧事,更重要的是承载文化传统。不论个人还是民族,忘记自身...

李慧子·〖儒家思想如何切入当代生活?〗2017-02-11

李慧子·〖儒家思想如何切入当代生活?〗

黄玉顺自2004年正式提出“生活儒学”以来,先后出版有文集《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》 、专著《爱与思——生活儒学的观念...

汤一介·〖论儒学的复兴〗2017-02-11

汤一介·〖论儒学的复兴〗

中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中,民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联,在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化,但儒学却一直...

郭齐勇·〖近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展〗2017-02-11

郭齐勇·〖近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展〗

1993年至1997年间,中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展,研究机构、人员不断地增加,研究者的心态更加健康,视域更加宽广,研究的问题更加深入,...

张汝伦 ·〖《论语》对于现代教育的意义〗2017-02-11

张汝伦 ·〖《论语》对于现代教育的意义〗

曾经是传统社会读书人必读书和传统教育核心文本的《论语》,今年来在一些高校的课程中也占有了一席之地,比如在我服务的复旦大学,哲学学院和中文...

赵振羽:儒家仁学思想的现代启示(新知新觉)2017-02-10

赵振羽:儒家仁学思想的现代启示(新知新觉)

儒家思想是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”仁作为儒家思想的一个核心概念,不是空泛的哲学概念或僵化的伦理教条,而有着深入日常生活的...

孟子论士君子人格2017-01-04

<b>孟子论士君子人格</b>

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,生死关头,能“舍生而取义”。孟子从人生理想、至善境界,人生根本价值观和修养途径几个方面阐述了士君...


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