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陈根远:开成石经是儒家经典的国家正本(5)

时间:2019-12-31 20:15     来源:澎湃新闻     作者:陈根远      点击: 次    
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导语:出现于唐初的雕版印刷术是人类文化传播史上的划时代事件。但迄今零星所见唐初雕版印刷品多是佛家经卷小品。

  《开成石经》的历史价值

  自从西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家学说成为中国主流思想。以后,历代对儒家经典的传播、研究、阐发都极为重视。为了避免儒家经书在流传讲授中产生讹误,遂有国家刊刻儒经之举。《开成石经》是中国历史上7次刻经存今最早最完整的一部。

  《开成石经》完整保存了迄今所见儒经的最早版本。

  例如,《尚书》是我国现存最早的一部史书。《尚书》的版本现存最早的就是唐《开成石经》本。石经所用的《尚书》是东晋时梅赜(读如责)所献《孔传古文尚书》,包括孔传、孔序和58篇经文。这一《尚书》假托为汉代孔安国在汉武帝时所献《尚书》,从梁朝开始流行,经北朝大学者刘炫等为其作《疏》、陆德明《经典释文》为其作《音义》,在学术界逐渐占了优势,压倒了东汉以来流行的郑玄注《古文

  尚书》。唐初颜师古考订五经,用刘炫编订的《孔传古文尚书》为底本,孔颖达等人奉诏修撰《尚书正义》,也是以此为标准本,于是被正式定为官学经典。唐玄宗朝,卫包将这一版本中的古字体用楷书改写定型,石经所刻《尚书》即卫包本。石经之后,各种不同的《尚书》版本实际上都是以石经为底本,因此可以说《开成石经》所刻的《尚书》版本是后来一切《尚书》版刻本之祖。

  《开成石经》完善了儒家经典核心的内容框架。

  例如,《尔雅》初成于战国末年,到西汉已经全面修订成稿。由于它汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义,因而成为古代文人儒生们读经、通经的重要工具书。汉文帝曾置《尔雅》传记博士,实际上是将《尔雅》同《论语》《孝经》《孟子》一样看做“准经”。西汉末年,刘歆创立古文经学,古文经学的着力点在名物训诂,因而十分赞赏古代名物训诂的开山之作《尔雅》。在其撰述的《七略》中就将《尔雅》附于《孝经》之后。

  唐初以科举取士,定《五经正义》为科举标准,不久以《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《毂梁传》《易》《书》《诗经》《论语》《孝经》为十一经,到唐文宗开成二年,又加《尔雅》为十二经。因而从某种意义上说是《开成石经》成就了《尔雅》的儒家经典地位。

  《开成石经》是经过几代人研究校勘核定的经典。

  唐大历十年(775年),名儒张参主持勘定五经壁本,“辩齐鲁之音取其宜,考古今之文取其正,于是诸生之师心曲学,偏听臆说,咸束之而归于大同。”(唐刘禹锡《国学新修五经壁本记》,载《全唐文》卷606)太和(827-835年)之初再修《五经壁本》,易土壁为木板。刘禹锡再次提到此番雠校之精审。待木板《五经壁本》化身“石壁九经”即《开成石经》前,“(郑)覃奏起居郎周墀、水部员外郎崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎孔温业等校定九经文字”。石经既成,人们称赞:“群经是正,视汉《熹平》,盖无愧焉。”

  经日本学者研究,《开成石经》中《论语》有5个异体字,异体字率为0.03﹪。《周易》有异体字43个,异体字率为0.18﹪。《孝经》竟然为0。而初唐写本《今西妙法莲华经卷五》(671年)有28个异体字,异体字率为0.64﹪。初唐写本《汉书·杨雄传》有异体字206个,异体字率为4.57﹪。北宋版《宝箧印陀罗尼经》(970年)有异体字107个,异体字率是4.41﹪。就石刻墓志而言,隋唐五代石刻楷书总体异体字比例约在20﹪左右,竟是《开成石经》异体字率百倍以上。

  由此可见,《开成石经》是对儒家文献以及中国汉字的极为严格而成功的一次标准化。对宋版有直接的重要影响。五代后唐长兴三年(932年),冯道提议以唐代《开成石经》为底本,雕版印刷儒经,历时22年,至后周广顺三年(953年)完工,此即宋人所称“旧监本”或“古京本”,影响巨大。旧时学人校勘古籍,每以宋版书为标准,何若径取《开成石经》耶?

  出现于唐初的雕版印刷术是人类文化传播史上的划时代事件。但迄今零星所见唐初雕版印刷品多是佛家经卷小品。而837年刊刻之《开成石经》乃国家之盛大文化工程。为了弘扬儒学,历数载刊刻成功后,其大规模的槌拓、本乎书籍开本的行款设计,在技术推广与图书设计理念上,都是雕版印刷流行前的最后一次、规模盛大、影响深远的总预演。其后几十年,雕版印刷随在中华大地广泛流行起来。

  总之,西安碑林藏《开成石经》是中国古代保存最好、时代最早的一套儒家石经,是当之无愧的中国文化的原典。它在宋代移藏西安碑林,奠定了西安碑林博物馆中国现存最早的博物馆的历史地位。陈根远:开成石经是儒家经典的国家正本

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