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君子重在践履

时间:2018-01-12 16:52     来源:中国文物网     作者:综合      点击: 次    
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导语:儒家重在践行和履约,学圣贤之道,就是要求自己不断寻找这样的榜样。孟子说圣人是人伦之至,圣人是最高标准的榜样。如果读书,能不断找到一个践履的个体,那就说明我们的学习是进入精微了。

君子重在践履
【图语:君子重在践履】

  儒家重在践行和履约,学圣贤之道,就是要求自己不断寻找这样的榜样。孟子说圣人是人伦之至,圣人是最高标准的榜样。如果读书,能不断找到一个践履的个体,那就说明我们的学习是进入精微了。

  再读论语宪问篇,读到遽伯玉使人于孔子章。想及整个卫国的君子们,都是我们学习的要榜样。

  《论语》“遽伯玉使人于孔子章”:遽伯玉就是一个彻底和纯粹的践行者。南华经的庄子,老爱拿儒家开玩笑,但对于遽伯玉,庄子还是称其行年五十而知四十九之非。真正的君子随着修养的提高,越能反省深究自己的过错,君子不惮于改错。正如孔子所说:古之学者为己。

  《四书章句集注》中朱子是这样解释的:伯玉行年六十而六十化,这是说明他晚年德行的精进,越是到老越是不知疲劳和厌倦。朱子称之“践履笃实,光辉宣著”。践是践行,履是履约。笃是笃厚。而实和光辉的解释,我们就要用孟子的旨意来解释了。

  孟子在《尽心》下篇说:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”以圣人的标准,遽伯玉因为充实和光辉称得上是大人。

  我们喜爱《鄘风》的“简兮”,因为领动万舞的“西方美人”的遭遇令我们感怀。美人,充实之谓。遽伯玉充之实之,以自己高尚的修为来照亮后学小子。

  读遽伯玉如果能感召到这份光辉。或许对我们的提升有所帮助。君子重在践履

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