摘要：生活智慧，即对生活本质的洞彻能力。儒家认为生活的本质即生存(活着)，其生活智慧即是对人之生存原则与生存意义的洞彻，它主要体现在五个方面：倡导以“义”尽“分”、以“分”合“群”的生存之道;着眼于自身以谋求人之问题的解决、着眼于现世以谋求人之当下的幸福，绝不将人之命运与幸福托付于上帝和来世;提倡以积极的生活态度与生活方式实现人生的意义与价值;坚信“德福一致”，提倡以合道德的手段谋求人的幸福，坚决反对以不道德的手段谋求物质幸福;讲究“极高明而道中庸”(《中庸》)的生活艺术。基于对这五点的分析，作者认为儒家的生活智慧是关于人生正面的积极人生智慧，不涉及人生负面的消极的人生问题，与专注人生负面的释道之消极的人生智慧相比，对于人的生活意义更大，因为人毕竟不是为了“死”而是为了“生”而生活。

　　关键词：儒家　生活　智慧　人生　生存

　　| — |

　　本文名之曰“儒家的生活智慧”而非“儒家的人生智慧”，有必要先谈二个小问题：一曰“生活”“智慧”的定义;二曰“人生智慧”与“生活智慧”在内涵上的相通与差异，以求概念明晰。

　　“生活”一词，耳熟能详，但理解各异，在人们的常识里，它就是指“过日子”(打发生命时间)以及为“过日子”所操持的事情，所谓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，是也;在辞典里，它主要有四解释：人或生物为了生存和发展而进行的各种活动;进行各种活动;生存;衣食住行等方面的情况。〔1〕在哲学范畴里，人之“生”也就是人之“活”，它就是指人之生命存在的基本方式，即人活着。

　　“智慧”一词，‘在常人的理解里，通常不是指一般的聪明，而是指程度极高的聪明，亦即仅凭感悟与推理就能很快洞察事情真相的能力;在辞典里，它被解释为“辨析判断、发明创造的能力”;〔2〕在哲学范畴里，它是指有别于意见、知识的一种认识能力。冯契先生早年在《智慧》一文中，就明确指出：“把智慧称为认识，让它与知识和意见鼎立。意见是‘以我观之’，知识是‘以物观之’，智慧是‘以道观之’。此三者虽同为认识，却互有分别，而且层次不齐。”〔3〕 与主观的“意见”与客观的“知识”都难免的认识的片面性与有限性不同，“智慧的正确是无分别的正确，智慧的效用是无限的、绝对的”。〔4〕

　　就人之生命存在的基本方式(人活着)而言，“人生”与“生活”未必不能互释：人生即生活，生活即人生，但因此齐同“人生”与“生活”，将两者完全对等理解与使用，似乎也不妥。何以见得?似乎得见于一句话：人之道德生活乃人生价值之所在。琢磨这句话，可以体知，人之生活乃其人生的一个方面，而非其人生的全部，除了生活，人生尚有其他内容，比方说有些人不求生而求死，以一死实现其人生价值。既然人生价值既可以由“生”来体现，也可以由“死”来体现，那么就不难判断：“人生”这个词在外延上要广于“生活”这个词。

　　明晰“失生”与“生活”在概念外延上的广狭之别，对于本文来说，是为了避免泛泛谈儒家人生智慧，而将儒家人生智慧限定在“生活”的层面来谈。