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印光法师论儒学|论"因果与诚意、正心、修身的关系"

时间:2017-09-15 17:55     来源:印光法师论儒学     作者:印光法师      点击: 次    
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导语:世乱极矣,凡有心者,莫不怀忧。郭介梅居士,欲为挽救,前曾著务本丛谭。继又以多年文稿,荟萃成书。

印光法师论儒学|论"因果与诚意、正心、修身的关系"
【图语:能令人诚意,正心,修身之权,唯因果轮回之事理】

  世乱极矣,凡有心者,莫不怀忧。郭介梅居士,欲为挽救,前曾著务本丛谭。继又以多年文稿,荟萃成书。凡所述者,皆经史子集,及佛祖经论中之善恶事迹,嘉言懿行,及与时人往复之种种言论。分为四门,一孝友,二政治,三宏法,四德行,总名为《杯度斋文集》。斋,何以杯度名。盖欲渡人于烦恼恶业大海之中,必须以古圣先贤之嘉言懿行,及如来所说三世因果,六道轮回之理事,以为根据。而随事随境,以己之文字发挥之。有不喻者,又引古今事迹以为证。令强项者回头,任性者革心。但以己之道德微薄,不能大有感化,如以杯度人,所度有限,乃自歉之名词耳。须知此杯,乃如来大愿船之流类。肯上此杯,即可直登竖穷三际,横遍十方,广大无边之大愿船。九法界若凡若圣,均由此船而登菩提觉岸。愿在烦恼苦海中者,遇此一杯,切勿以其小而弃之。否则纵遇大愿船,必以不识而错过之,其为自误也大矣。吾常曰,因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。捨因果而言治,不过稍愈皮肤之病。若夫心病,则反令增长,决无能愈之理。彼唱高调者,谓因果报应,生死轮回,乃佛骗人之妄谈。其人不但不知因果,亦全昧世间正理。圣人穷理尽性,如来断惑证真,皆不出因果之外。人果深信因果,自然意诚,心正,而身修矣。彼以诚意,正心,修身,为淑世善民,希圣希贤之据,而极力破斥因果轮回。不知能令人诚意,正心,修身之权,唯因果轮回之事理。既无因果轮回,有几肯从事于诚意,正心,修身乎。欲人皆诚意,正心,修身,先破斥令人不得不诚意,正心,修身,不敢不诚意,正心,修身之权,其诬往圣,误来学之罪,罄竹难书矣。彼犹自矜能崇正除邪,淑世善民。以致现出废经废伦,废孝免耻,互相残杀,民不聊生等象,皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸,纵以粉身碎骨之刑,逼彼提倡破斥,亦有所不敢。况只求无关紧要之虚名,而又何敢为之乎。甚矣,众生之恶业深重,而感此学说,以重增其业,岂不大可怜哉。愿一切同伦,同怀自利利人之心,勿存彼此门庭之见。由敦伦尽分,闲邪存诚,以驯至于明心见性,断惑证真,及信愿念佛,求生西方。则由此一杯,直登如来之大愿船,以诞登觉岸。又复传传相渡于尽未来际,庶可不虚此生此遇也已。

  (《杯度斋文集序》民二十二年)印光法师论儒学|论"因果与诚意、正心、修身的关系"

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