立身国学移动版

 
当前位置:主页 > 儒家 > 正文

中国文化的一个关键词:中庸之道

时间:2019-12-31 19:23     来源:新浪博客     作者:综合      点击: 次    
字体: [ ]
导语:前天谈了四个关键字,是纵向谈发展,昨天谈五个关键字,是横向谈内容,也可以说是树目录。今天,我们谈一个关键词,是核心要义。

 

  前天谈了四个关键字,是纵向谈发展,昨天谈五个关键字,是横向谈内容,也可以说是树目录。今天,我们谈一个关键词,是核心要义。

  中国文化的核心要义,就是中庸之道。甚至可以说,世界文化的核心要义,也是中庸之道。中庸之道,是中国对人类文化最巨大的贡献。相比而言,人类对文化的所有贡献,都在其中,无一超越。

  中庸之道,打开百度百科,解释是指不偏不倚,折中调和的处世态度。这样解释,固然通俗,但实际上,我感觉很容易令人误入歧途。在相当一段时间里,中国的知识阶层,将中庸之道认定为走中间路线,玩中间骑墙派,将此视为洪水猛兽,可能就是受这种解释的影响。这恰恰是对中庸之道的曲解误解,是完全错误的解读。

  中庸之道,是中国哲学的核心要义,也是世界哲学的核心要义,是可以写成无数本大书的理论,不是那么一句简单的话,就能解释的。

  《中庸》本身有一个解释:喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

  什么意思?句中的喜怒哀乐,我们自然可以简单地理解成人。你不理解成人,也可以理解成动物,可以理解成生物,或者可以理解成整个世界的万事万物。万事万物都是有情感有情绪的,这种情感或者情绪,就是如人一般的喜怒哀乐。这种喜怒哀乐没有发作,就是中。不喜不怒不哀不乐,岂不是中?但是,能不发吗?不可能,不发,人就不是活人,物就不是活物,所以,这种情感情绪,是一定要发的。发而皆中节,谓之和。

  中节,也可以理解为中间,适中。但是,既然是喜怒哀乐的情感情绪,怎么可能发而皆中间?那还是喜怒哀乐吗?所以,这里的中节,应该理解为一种相对平衡,一种化学意义的中和。一个人,如果能够平衡自己的情绪,就是和,一个群体,如果能平衡每个人的情绪,就是和。一个地球,如果能平衡情绪,比如不发生地震火山海啸之类,就是和。中,是天下的核心根本,是我们此前所说的理,即追求的那个核心点。和呢?是道,是人类通过不同的方式方法而求得平衡的一种路径。所以叫中庸之道,而不叫中庸之理。如果达到了中和的目标,那么,天地位焉,天地就处于目前所有的状态,不会火山爆发,也不会地震海啸。火山爆发,就不在位了,不是现有的状态了,不是和的状态了。万物育焉,不仅仅指万物的茂盛生长,而是指万物的循序轮回,也是一种和的状态。

  可见,中庸之道是有原则的,这个原则,就是和,就是事情的稳定平衡状态。但中间路线不讲原则,是无原则的求平衡。后一种平衡不仅是低级的,而且本身就是不平衡的,这种平衡,终究是要被打破的。

  我在小说《二号首长》中,讲了几个平衡的例子,如果世界平衡了,就没有自然灾害,就会风调雨顺。这种不平衡,别说地震海啸人类承受不了,就是风不调雨不顺,人家也深受其害。

  中国医学讲究阴阳调和,讲的就是人体的中庸之道,中医的辩证施治,其实就是调节人体平衡,就是中庸之道。

  宇宙如此,地球如此,一个国家一个族群一个人,同样如此。

  有人或许会说,这种理论不适用于外国。比如西方政治的鹰派鸽派,属于政治党派的一种极端情形,一个鹰派政治家,可能非常激进,你怎样和他讲中庸之道?其实,西方政治,既有鹰派也有鸽派,两派的存在,本身就是中庸之道,就是一种政治平衡。

  中国政治更讲的是个人修为的中庸之道,而不在乎形的中庸之道,所以,中国政治没有鹰派鸽派之分。近些年,有那么几个政治家,并没有真正明白中庸之道,以为可以拿来主意,以绝对的鹰派面目,进行自己的施政,最终的结局很惨。为什么?因为中国政治没有这种中庸的设置,也就是没有鸽派和你中和,你的鹰派路线,会将政治引向一个彻底不平衡之路。

  受西方文化影响,今天的人们,致力于追求人类和平,致力于向善。

  如果理解了中庸之道,就能知道,人类有真正意义和平吗?有类有真正意义的绝对的善吗?不可能有。和平和战争是两个极端,这两个极端达到平衡,就是一种稳定状态。正因为世界极端的不稳定,我们才会如此努力地想抓住和平来进行平衡。

  同时,善和恶,也属于对立状态。正因为世界恶太多,我们才会不断地努力加强善,以达到一种平衡。

  以中庸之道来看,这个世界,战争是不会绝迹的,恶也是不会绝迹的。当然,我们根本无法体会到恶绝迹的那种状态,仅从理论上看,真有恶绝迹的状态的话,世界或许比今天更可怕。

  美国最新选出的总统特朗普,大家都说看不懂。他能当选总统,大家看不懂,他上任后的施政,大家也说看不懂。看不懂,是因为你无法衡量或者评估他的行为。是因为你此前的衡量评估,是以某种标准进行的,比如美国国际政治,是一个通行标准。但特朗普上台后,将这些全都改变了。这个标准原本就是美国的,你再去量美国的做法,能得出一个什么结果?

  今天,之所以有很多人说美国好或者说美国坏,其实,都是一个标准问题。要么是美国标准,要么是前苏联标准,要么是中国标准,或者其他什么标准。这些标准,都属于改良标准,或者局部标准。而世界标准,宇宙标准,就是一个哲学标准,这个标准化就是中庸之道。

  你若用中庸之道这把尺子量一量特朗普,就没什么不好懂的。

  特朗普之前的美国总统,他们是在寻求一种政治平衡,特朗普也是在寻求一种政治平衡。但显然,特朗普和他之前的总统所希望达到的那个平衡,并不是一回事。此前,美国政治家要寻求的是国际政治的平衡,因为他们认定,美国是世界老大,老大对这个世界有责任义务,只要世界平衡了,美国自然也就平衡了。所以,此前的美国总统,努力地寻求国际间的平衡。

  特朗普呢?情况不同了。美国搞了这么多年的国际平衡,美国民众心里不平衡了,他们认为,美国一直在为世界贡献。或者说,他们看到的是美国对世界的贡献,却没有看到美国从这种国际平衡中获得的巨大利益。就算他们看到了这种利益,也不认为这种利益,对自己有什么益处。于是,美国人认为,寻求国际平衡是利他主义,而他们需要的,是利己主义。相比而言,后者或许可以称之为狭隘利己主义。

  事实上,此前的美国寻求国际政治平衡,是利己主义,而今天的仅仅只求本国国内的政治平衡,也是一种利己主义,所站的位置不同,视角不同而已。

  可以说,中庸之道,本身就是利己主义的。你不利己,肯定不会去追求那个平衡。

  当狭隘利己主义达到空前的时候,他们就会用投票的方式,选择一个狭隘利己主义的代理人。这个人,就是特朗普。所以说,不是特朗普选择了美国,而是美国选择了特朗普。特朗普就是美国人所需要的这个狭隘利己主义的典型和代表,而特朗普也必然会为他的选民服务,也就是为狭隘利己主义思潮服务。这显然是平衡的。

  换一种说法,此前,美国有过太多玩国际政治平衡的总统了。物及必反,拨乱就会反正,平衡既然是一种中庸状态,那么,达到平衡的方式,就容易从一个极端走向另一个极端。从罗斯福杜鲁门到特朗普,恰恰是美国政治从一个极端走向另一个极端的例证。这本身就是平衡,就是中庸之道。

  中国历史上,商鞅变法,一直被社会非议,说商鞅搞的是严刑峻法。这种说法并没有错,甚至可以说是客观的。问题是,我们这样说的时候,是否考虑过当时的社会现实?当时的社会现实是,西周灭亡之后,社会规则破坏殆尽,整个社会,呈现一种无规则状态,一个大一统的周朝,分裂成几百个小而全的诸侯国。孔子周游列国,干什么?干一件事,恢复秩序,所以,他的伟大理想是克己复礼。复礼,就是要恢复秩序规则。

  可是,别说孔子做不到,他的那一套,连听的人都没有几个。为什么?原因非常多,其中最关键一点,极其明了中庸之道的孔子,在这件事情上面,失去了中庸之道。他所要恢复的礼,是和平时期的礼,是国家稳定之后建立的礼。而当时,国家处于极端的动荡时期,他秉持的那个礼,对于动荡而言,力量太小了。

  什么样的办法可以制止那场长达四百多年的动乱?中庸之道。

  中庸之道在当时的表现就是,既然世界已经极度动乱,那就一定要有另一个极端予以中和。乱的这个极端,是无法无天。而另一个极端,就肯定是严刑峻法。所以,商鞅是对的,是符合当时社会客观现实的。最终,这种严刑峻法对此前的极端无法无天进行了和中,达成了新的平衡,于是,秦国成了胜利者。

  由此可知,中庸之道,并不是静止的,恰恰相反,它是一种动态的平衡。

  这也就是中庸不是理而是道的原因。中国文化的一个关键词:中庸之道

    说点什么吧
    • 全部评论(0
      还没有评论,快来抢沙发吧!
    相关内容
    手机访问网址
    微信关注立身
    立身国学QQ群
    王友三:中华文化关注的是人
    中国章草书数码字库建成
     
     
     
    南京大屠杀国家公祭日:81年,永
    爱父母,五不怨

    立身国学教育所刊载原创内容知识产权为立身国学教育专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
    京ICP备12015972号-6

    Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有

    缘起      关于立身        著作出版        版权说明        立身通联     友情链接       网站地图        师友建言       企业邮箱
    Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有