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印光法师论儒学|论"五戒与五伦"2017-09-20

印光法师论儒学|论"五戒与五伦"

人同此心,心同此理。生佛不二,凡圣一如。由迷悟之攸分,致升沉以迥别。大觉世尊,愍而哀之。示成正觉,普度众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。...

印光法师论儒学|论"宋儒破斥因果轮回的后果"2017-09-20

印光法师论儒学|论"宋儒破斥因果轮回的后果"

宋儒窃取佛经心性奥义,以宏阐儒道。深恐后人学佛,以致儒教门庭冷落,遂以得于人者,反谓人不我若。乃曲为辟驳,谓佛以因果轮回,为骗愚夫愚妇奉...

弘扬中华优秀传统文化 打造儒学研究传播高地2017-09-19

弘扬中华优秀传统文化 打造儒学研究传播高地

2017年9月20日,第八届世界儒学大会将在孔子故里山东曲阜拉开帷幕,来自五大洲30多个国家和地区的230余位国内外儒学研究专家,将围绕“儒家思想与人类...

中庸之道并非“和稀泥没原则”2017-09-19

中庸之道并非“和稀泥没原则”

中庸追求“天地位,万物育”,追求稳定与和谐,追求进步与发展。中庸是和谐和顺之道,也是求变发展之道。“中”当然不是简单数理意义上的“中间”...

印光法师论儒学|论"宋儒执理废事,后儒不敢说因果"2017-09-19

印光法师论儒学|论"宋儒执理废事,后儒不敢说因果"

自宋程,朱,由读佛大乘经,亲近禅宗善知识,略知全事即理,一切唯心之义,遂强作主宰,执理废事,以显自己见识超迈,深恐后人得其所得。...

印光法师论儒学|评"理学拨无因果的危害"2017-09-19

印光法师论儒学|评"理学拨无因果的危害"

接手书,不胜浩叹。学说误人,甚于洪水猛兽。理学先生涉猎佛经,取其要义而宏儒道。知佛法之高深,恐后世所有聪明人通入佛法。特凭空造谣以阻之,...

印光法师论儒学|论"析理学之谬"2017-09-15

<b>印光法师论儒学|论"析理学之谬"</b>

世乱已极,无可救药,究其祸本,只因理学先贤,破斥佛所说之三世因果,六道轮回等事理,谓为佛凭空设此,以作诱惑愚夫愚妇之据。...

印光法师论儒学|论"因果与诚意、正心、修身的关系"2017-09-15

印光法师论儒学|论"因果与诚意、正心、修身的关系"

世乱极矣,凡有心者,莫不怀忧。郭介梅居士,欲为挽救,前曾著务本丛谭。继又以多年文稿,荟萃成书。...

印光法师论儒学|论"怎样才能天下大治?"2017-09-14

印光法师论儒学|论"怎样才能天下大治?"

昔有问于予曰,世乱已极,将何以治。予曰,汝若能知乱之因由,则知治之法则矣。周安士曰,人人知因果,大治之道也。人人不知因果,大乱之道也。...

印光法师论儒学|论"论教女为齐家治国之本"2017-09-14

印光法师论儒学|论"论教女为齐家治国之本"

昨接来书,言及教女为齐家治国之本,可谓见理透彻。周之开国,基于三太。而文王之圣,由于胎教。是知世无圣贤之士,由世少圣贤之母之所致也。...

印光法师论儒学|论"论中国之贫弱,由于不依礼义"2017-09-14

印光法师论儒学|论"论中国之贫弱,由于不依礼义"

中国之贫弱,由于不依礼义,依礼义何至贫弱。试问贫弱之因,何一不是贪赃受贿以利外人乎?汝未认清病源,便谓药不见效,可谓智乎?...

解读丨中道:传统良法善治之道2017-09-13

解读丨中道:传统良法善治之道

对一个国家和社会而言,法是用来建立和保持秩序的。中国西周时代有位史伯说得好:“和实生物”。这“物”,指的是万事万物,“法”当然在内。“和...

儒家持有系统性的生命观2017-09-12

儒家持有系统性的生命观

儒家视野中的生命观念是一种系统的生命观念。它认为天地间的一切存在都是“天命”的状态和结果,因而在性质上具有相通性,其生命存在具有内在的关...

印光法师论儒学|论“大事当依理,小事宜随俗”2017-09-12

印光法师论儒学|论“大事当依理,小事宜随俗”

令郎法名犯祖讳,当随改。今作智睿,当不至又有犯者。若又犯祈自己改之,不必又令光改。南北乡风,各不相同。南方亦有严论讳者。...

儒风雅韵下的浙江衢州:传承千年风华 续写瑰丽传说2017-09-07

儒风雅韵下的浙江衢州:传承千年风华 续写瑰丽传说

“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长……”乘车行驶在浙江省衢州市,打开车窗便能感受到和煦而温暖的“春风”,迎面吹...

印光法师论儒学|论"程朱错解致知格物"2017-09-05

印光法师论儒学|论"程朱错解致知格物"

三日前接汝父遗稿,知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。...

儒释道的境界2017-09-05

儒释道的境界

带着佛家的出世心态,凭着道家的超世眼界,去做儒家入世的事业。...

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛卫儒反灭儒"2017-09-04

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛卫儒反灭儒"

宋儒气量褊小,窃取佛经要义,发挥儒先圣人心法。欲后之学者,不闻佛法,故阴奉阳违,而特加辟驳,谓佛所说之因果轮回,实无其事,乃藉此以骗诱愚...

印光法师论儒学|析"理学辟因果轮回之说"2017-09-04

印光法师论儒学|析"理学辟因果轮回之说"

凡读书人稍聪明者,莫不受理学辟佛之毒。周元公为理学之宗师,惜当时但以浑然亡人我自他之相为主。至程子则变本加厉,辟驳不遗余力。...

印光法师论儒学|论"儒家天命和性,略说宋儒心病"2017-09-04

印光法师论儒学|论"儒家天命和性,略说宋儒心病"

汝所讲者甚好,实为根本要义。唯第一章论孔子之天命一段,完全师法宋儒,完全与孔子诗,书,易,春秋之理与名义相悖。...

印光法师论儒学|论"程朱的门庭知见"2017-09-04

印光法师论儒学|论"程朱的门庭知见"

因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。其在儒书,早垂明训。易云,积善余庆,积不善余殃。书云,作善...

印光法师论儒学|评"唐文治所注《十三经读本》"2017-09-04

印光法师论儒学|评"唐文治所注《十三经读本》"

无锡国学专修馆,乃前清翰林唐文治所办。其人双目不见。彼所注之十三经读本,施省之出数万金为刻板,印二百部,祈光作序,光因祈送一部。...

印光法师论儒学|评"王阳明"2017-09-04

印光法师论儒学|评"王阳明"

阳明乃儒者,按儒者之义而发挥,与佛法道理相近。若如汝所说,则能令儒者通皆依行乎。古人发挥道妙,多借喻以赤子之心,浑然无分别。仿佛人欲净尽...

印光法师论儒学|论"以道德仁义军制敌"2017-08-31

印光法师论儒学|论"以道德仁义军制敌"

然学佛之人,必须各尽己分。所言分者,如父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠等。人若各尽其分,则天下自当太平。...

印光法师论儒学|论"父母之所爱亦爱之"2017-08-31

印光法师论儒学|论"父母之所爱亦爱之"

世间事,有可以理论者,有宜以情论者。汝所说某人之事,固当以情论,不可固执常理而为断定也。事既五年,亦无惧人见闻之虑。...

印光法师论儒学|论"天下不治,匹夫有责"2017-08-31

印光法师论儒学|论"天下不治,匹夫有责"

光粥饭僧耳,无所知识。迫不得已,姑以自己所知所能者告人,何得如是过誉乎。文钞,寿康宝鉴,山上已无,过几日当令上海友人代为寄之。...

印光法师论儒学|论“孔子褒贬心法”2017-08-22

印光法师论儒学|论“孔子褒贬心法”

(十四)若肯将二十二史感应详编增补,录成全书,实为国家人民之幸。前年丁福保言,《二十二史感应录》,彼处有六七种。宜借来,凡属此录所无者,皆...

孔子以天意承担者自居2017-08-22

孔子以天意承担者自居

孔子通过天人交通的路径,将自己与天相联系,在示天之神意的同时,也把自己神化。孔子后来被神化为“神”、神化为他人的“天”,都与此有关。...

中国文化的新开展:儒家生态哲学2017-08-22

中国文化的新开展:儒家生态哲学

儒家哲学在对治人类中心主义与启蒙心态等方面,有着积极的作用。从工业革命至20世纪晚期,启蒙心态一直是现代西方的主导性意识形态,这种心态的直...

印光法师论儒学|论"儒佛理体和工夫无二致,发挥有深浅"2017-08-21

印光法师论儒学|论"儒佛理体和工夫无二致,发挥有深浅"

儒释无二道,生佛无两心。以人同此心,心同此理,一切有情,皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊,凡圣各异者,以因地之迷悟不同,修德之逆顺各...


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